Copertina del libro di Kennedy Hall «Cosa è successo al Cattolicesimo», recensito dall'autore di questo articolo.
Nel suo primo giorno in carica, oltre a firmare una raffica di ordini esecutivi, il presidente Joe Biden ha guidato una cerimonia virtuale di giuramento nel "Primo giorno dei nominati presidenziali", ovvero il personale amministrativo della Casa Bianca e di varie agenzie governative.
Dopo pochi minuti di osservazioni, Biden ha detto ai suoi nuovi subordinati che "lo dobbiamo alle vostre famiglie, perché quelli di voi che lavoreranno alla Casa Bianca, e quelli che lavoreranno in altre agenzie, lavoreranno come il diavolo [una scelta interessante di parole]. Tutti noi lo faremo. Lavoreremo molte ore. E non dovrebbe essere qualcosa che dovremmo fare se non perché ci tieniamo moltissimo".
È tornato pochi minuti dopo su questo tema, di dover essere appassionati del proprio lavoro: "Quindi, non dovresti farlo se non lo senti. Dico sempre, un semplice proposito: mi fido più delle persone per cui l'interesse inizia nella pancia, va al cuore e sono in grado di articolarlo con un cervello buono, piuttosto che la persona che pensa ad esso intellettualmente ma non lo sente mai. Le persone su cui puoi contare sono quelle che partono dalla pancia, lo fanno passare per il cuore e hanno la capacità intellettuale di fare ciò che deve essere fatto".
Oltre a notare le sue gaffes significative, la prima cosa che mi è venuta in mente dopo aver ascoltato queste parole è stata: "Wow, l'ha detto come un vero modernista". Fammi spiegare.
Il modernismo, come dice il papa San Pio X nella sua enciclica Pascendi Domini Gregis del 1907, è "la sintesi di tutte le eresie", e porta alla "distruzione non della sola religione cattolica ma di tutta la religione" (Pascendi, n. 39). La ragione del suo potere distruttivo è che non attacca questa o quella verità, ma piuttosto la natura stessa della verità.
Secondo il modernismo, la verità non è qualcosa di esterno all'uomo (una realtà oggettiva a cui deve essere conforme l'intelletto umano); piuttosto, è immanente nell'uomo, qualcosa che sgorga misteriosamente dalle profondità del suo subconscio, o "pancia", per citare Joe Biden. Quando questo errore filosofico viene applicato alla religione, il risultato è che il cattolicesimo - il deposito unico di verità rivelate divinamente - diventa semplicemente un'espressione del "sentimento religioso" dei credenti (come lo chiama San Pio X in tutta la Pascendi) che aderiscono a una particolare tradizione come una questione di eredità culturale o preferenza personale. E poiché le culture e le preferenze si evolvono nel tempo, così fa anche il dogma religioso. [1]
In questo modo, i modernisti "pervertono il concetto eterno di verità" (Pascendi, n. 13) e relativizzano tutto ciò che non rientra nel regno della scienza empirica (eppure anche lì, sono inclini a prendere determinate libertà, ad esempio, fingendo che i maschi biologici possano in qualche modo diventare femmine mantenendo i loro cromosomi Y). In sostanza, il sistema modernista è radicato nell'agnosticismo, cioè nel scetticismo riguardo alla capacità dell'intelletto umano di raggiungere una certa conoscenza delle cose immateriali.
Cosa è quindi "fede" per il modernista? In breve, è una questione di sentimenti piuttosto che una certezza oggettiva in base alla ragione e alla rivelazione. Come direbbe Joe Biden, "inizia nella pancia", mentre san Tommaso d'Aquino definisce giustamente la fede come "un atto dell'intelletto che aderisce alla verità divina sotto il comando della volontà mossa da Dio mediante la grazia ...". [2]
Coloro che hanno occhi per vedere e orecchie per sentire riconoscono che la Chiesa cattolica è in una grave crisi da diversi decenni, ora, a seguito della fine del Concilio Vaticano II (1962-1965). Ciò che molti non riescono a cogliere, tuttavia, compresa la stragrande maggioranza della gerarchia della chiesa - è che è il modernismo alla radice della crisi, motivo per cui non riescono costantemente ad affrontarla in modo significativo. Alla luce di questa tragica realtà, Kennedy Hall deve essere elogiato ancora di più per aver scritto questo libro, che dovrebbe essere letto da ogni cattolico, di ogni grado e luogo.
Usando la Pascendi di San Pio X come contesto, Hall spiega metodicamente le origini del modernismo, compresi tutti i principali attori (sia filosofici che teologici), e guida i lettori attraverso la sistematica confutazione del santo Pontefice degli errori e dei metodi ingannevoli del modernismo, proprio gli stessi che vediamo a ogni livello nella Chiesa oggi da coloro che sovvertono "la vecchia teologia" e si propongono di sostituirla con "una nuova teologia che dovrebbe seguire le stravaganze dei loro filosofi” (Pascendi, n. 18).
Per fortuna, dopo aver diagnosticato la malattia, san Pio X ha anche prescritto i rimedi necessari per espellere il modernismo dal corpo mistico di Cristo, che Hall discute verso la fine di questo libro. Se potessi essere così audace, aggiungerei che l'ultimo rimedio è contenuto in una semplice frase: ritorno alla tradizione - a quella "che il Signore ha dato, è stata predicata dagli apostoli ed è stata preservata dai padri", nelle parole di sant'Atanasio (Quattro lettere a Serapione di Thmuis 1, 28).
In quella nota, mi viene in mente ciò che san Pio X ha scritto ai vescovi francesi dei suoi tempi: "I veri amici delle persone non sono né rivoluzionari né innovatori: sono tradizionalisti" (Notre Charge Apostolique). Esponendo il modernismo e tutte le sue varie sfaccettature, Kennedy Hall si è dimostrato un vero amico del popolo e un fedele figlio della chiesa. Possa Dio premiare i suoi sforzi concedendo a questo libro la lettura ampia che merita.
Note:
[1] Questo è precisamente ciò che ha prescritto san Pio X nel suo Giuramento antimodernista (1910): “Accolgo sinceramente la dottrina della Fede trasmessa fino a noi dagli Apostoli per mezzo dei Padri ortodossi, sempre nello stesso senso e nella stessa sentenza, e rigetto assolutamente la supposizione eretica dell’evoluzione dei dogmi da un significato all’altro, differente da quello che la Chiesa ha tenuto dall’inizio; e similmente condanno ogni errore che pretende di sostituire al deposito divino, affidato da Cristo alla Sposa perché fedelmente lo custodisse, un ritrovato filosofico o una creazione della coscienza umana, formatasi lentamente con sforzo umano e perfezionantesi nell’avvenire con progresso indefinito”.
[2] Summa Theologiae II-II, q.2, a.9, enfasi aggiunta. Nel suo Giuramento antimodernista san Pio X ha anche sottolineato: “Ritengo in tutta certezza e professo sinceramente che la Fede non è un sentimento religioso cieco che erompe dalle latebre della subcoscienza per impulso del cuore ed inclinazione della volontà moralmente informata, ma un vero assenso dell’intelletto alla verità acquisita estrinsecamente con la predicazione; assenso per il quale noi crediamo vero, a causa dell’autorità di Dio la cui veracità è assoluta, tutto ciò che è stato detto, attestato e rivelato dal Dio personale, creatore e Signore nostro".
Fonte: Matt Gaspers in 1Peter5 (> English) - Traduzione di Franco Pellizzari.
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